Chiesa di San Giacomo, Udine (Italie)

Claris coniubila, Gallia, laudibus,
Laeteris Benedicti Patris ossibus,
Felix, quae gremio condita proprio
Servas membra celebria.

       Que ta joie éclate, ô Gaule, en hymnes de louanges,
       Réjouis-toi pour les ossements de Benoît !
       Heureuse es-tu, car tu gardes en ton sein
       Ses membres illustres.

Miris Italia fulserat actibus :
Gallos irradiat corpore mortuus ;
Signis ad tumulum crebrius emicat,
lllustrans patriam novam.

       Ses actions admirables brillaient en Italie,
       Mort, son corps illumine la Gaule :
       Son tombeau brille de nombreux miracles
       Pour honorer sa nouvelle Patrie.

Hinc vatum veterum facta resuscitat,
Morti quod libuit, mortuus imperat,
Extinctum propriis ossibus excitat :
0 quam mira potentia !

       Des prophètes anciens, il reproduit les gestes,
       Mort, il commande en maître à la mort :
       Ses ossements raniment un cadavre,
       Admirable puissance !

Iam caelo residens, o Pater optime !
Divinis famulos imbue regulis,
Angustum per iter scandere largiens,
Dona regna perennia.

       Père plein de bonté qui résidez au ciel,
       Pénétrez vos serviteurs des règles divines,
       Accordez-leur de gravir la voie étroite,
       Et donnez-leur le royaume éternel.

Cunctorum dominans omnipotentia,
Tu, qui sede Poli conspicis omnia,
Psallentum placide suscipe cantica,
Votis voce precantia. Amen.

       Dieu tout-puissant qui dominez l'univers,
       Vous qui du ciel contemplez toutes choses,
       Accueillez avec bonté les cantiques de ceux qui psalmodient,
       Par leurs voeux et les prières de leur bouche. Amen.

(Traduction Abbaye Sainte-Madeleine du Barroux)

Les trois hymnes de la fête du Sacré Cœur - "Auctor beate sæculi" à Vêpres, "En, ut superba criminum" à Matines et "Cor, arca legens continens" à Laudes - furent écrites par le Père piariste Filippo Bruni (1715-1771) pour être intégrées dans l’office du Sacré Cœur décrété par le Pape Clément XIII en 1765.

1. Cor, arca legem cóntinens, non servitútis véteris, sed grátiæ, sed véniæ, sed et misericórdiæ.
1. Cœur, arche contenant la Loi, non de l’antique servitude, mais la loi de grâce, mais celle du pardon, mais celle de la miséricorde.

2. Cor sanctuárium novi Intemerátum féderis, templum vetústo sánctius, velúmque scisso utílius.
2. Cœur, sanctuaire inviolé de la nouvelle alliance, temple plus saint que l’ancien, voile plus utile que celui qui fut déchiré.

3. Te vulnerátum cáritas ictu paténti vóluit, amoris invisíbilis ut venerémur vúlnera.
3. Ton amour a voulu que tu fusses blessé par un coup visible, pour que d’un amour invisible nous vénérions les blessures.

4. Hoc sub amóris sýmbolo passus cruénta et mýstica, utrúmque sacrifícium Christus Sacérdos óbtulit.
4. Sous ce symbole de l’amour, le Christ Prêtre, ayant souffert de façon sanglante et mystique, offrit un double sacrifice.

5. Quis non amántem redámet ? Quis non redémptus díligat, et Corde in isto séligat ætérna tabernácula ?
5. A Celui qui nous aime qui ne rendrait son amour ? Quel racheté ne le chérirait pas et dans ce Cœur ne se choisirait pas une demeure éternelle ?

6. Jesu, tibi sit glória, Qui Corde fundis grátiam, cum Patre et almo Spíritu in sempitérna s?cula. Amen.
6. A toi soit la gloire, Jésus, qui par ton Cœur répands la grâce, ainsi qu’au Père et à l’auguste Esprit, dans les siècles éternels. Amen.

(Source trad. (1962) : Notre-Dame des Neiges)

Hymne écrite et composée par Théodulfe, évêque d'Orléans (v.755-820)

Glória, laus et honor tibi sit, Rex Christe, Redémptor :
Cui pueríle decus prompsit Hosánna pium.
Gloire, louange, honneur à vous, Christ-Roi, Rédempteur,
à qui l’élite des enfants chanta avec amour : Hosanna !

Israël es tu Rex, Davidis et ínclita proles :
Nómine qui in Dómini, Rex benedícte, venis.
Vous êtes le roi d’Israël, le noble fils de David,
ô Roi béni, qui venez au nom du Seigneur.

Gloria, laus et honor...

Cœtus in excélsis te laudat cælicus omnis,
Et mortális homo, et cuncta creáta simul.
L’armée angélique, au plus haut des cieux,
l’homme mortel et toute créature vous louent ensemble.

Gloria, laus et honor...

Plebs Hebræa tibi cum palmis óbvia venit :
Cum prece, voto, hymnis, ádsumus ecce tibi.
Le peuple hébreu vint au-devant de vous avec des palmes ;
nous voici avec des prières, des vœux et des cantiques.

Gloria, laus et honor...

Hi tibi passúro solvébant múnia laudis :
Nos tibi regnánti pángimus ecce melos.
Avant votre Passion ce peuple vous paya son tribut de louange :
nous, nous vous adressons ces hymnes à vous qui régnez dans les cieux.

Gloria, laus et honor...

Hi placuére tibi, pláceat devótio nostra :
Rex bone, Rex clemens, cui bona cuncta placent.
Leurs vœux furent agréés ; que notre dévotion le soit aussi,
Roi de bonté. Roi de clémence, à qui tout ce qui est bon plaît toujours.

Gloria, laus et honor...

« Saint Paul, dans sa première épître aux Corinthiens, nous décrit précisément le bon caractère, lorsqu'il fait l'éloge de la charité. A moi d'en recueillir et d'en méditer tous les traits.
"La charité, dit-il est patiente ; elle est pleine de bonté. Elle n'est point envieuse, elle n'agit pas avec témérité ; elle ne s'enfle point d'orgueil ; elle n'est pas ambitieuse, elle ne recherche pas ses propres intérêts, elle ne s'irrite pas, elle ne pense pas le mal ; elle ne se réjouit pas de l'injustice, mais elle se réjouit de la vérité ; elle souffre tout, elle croit tout, elle espère tout, elle supporte tout." (1)
Le bon caractère est celui qui s'inspire, dans ses pensées, dans ses paroles, dans ses démarches, de ce très pur esprit de charité. Trois traits principaux suffisent à le peindre : patient, il supporte qu'on le blesse ; délicat, il ne froisse jamais personne ; prévenant, il s'ingénie à mettre de la joie dans les cœurs. Il souffre tout, il ne donne rien à souffrir, il rend heureux.

1° Il souffre tout de tout le monde. - Il ne montre point de répugnance à converser avec les gens rustres et grossiers ; il ne s'offense point de ce qu'on n'use pas à son égard des formules de politesse auxquelles il aurait droit par son rang. Si on ne lui accorde point la place qui lui est due, il n'en fait point d'éclat ni de plainte. Lors même qu'il est l'objet d'oublis fâcheux ou de procédés indélicats, quelque émoi qu'en éprouve sa sensibilité, il réfrène sa susceptibilité et réprime tout mouvement de colère. Et non seulement il se tait devant ceux qui le froissent, mais il se garde bien de donner libre cours à son humeur devant ses amis. Il s'abstient même de mal penser : il trouve des excuses ; sa bienveillance n'est point altérée par les souffrances spontanées de son amour-propre. Aussi, ce n'est point lui qu'on voit bouder les gens qui lui ont même gravement manqué : il les recherche plutôt, il leur sourit, il leur est bon, jusqu'à ce qu'il sente que sa blessure est guérie. A plus forte raison ne va-t-il point les décrier, répandre de perfides insinuations sur leur compte, miner sourdement à leur honneur ou leur influence. S'il apprend que des ennemis attaquent sa réputation, rabaissent son talent ou sa fortune, ou préparent la ruine de ses œuvres, il ne s'abandonne point à la colère, il ne rend point le mal pour le mal, il ne forme même pas de mauvais souhaits pour ses calomniateurs : fort de la conscience d'avoir bien agi, plein d'espoir dans le succès final de la charité patiente, il continue de travailler activement dans le silence, et il compte sur Dieu pour la défense de sa cause. De ce qu'il supporte le mal qu'on lui fait, il n'en résulte pas qu'il s'abat, ni qu'il se résigne à ne plus accomplir son devoir de vivre, ni même qu'il se laisse impunément fouler aux pieds. La patience n'est pas une vertu qui mène au néant ; gardant la gaieté et l'espérance dans l'épreuve, le bon caractère agit quand même ; si les mauvais traitements ne le tirent pas de son calme, ils ne le brisent pas non plus ; il a sa fierté, et il poursuit son chemin ; dans l'occasion, il se défend lui-même, mais sans attaquer personne. »

1. I Cor. CIII, 4-7.

(A suivre demain)

J. Guibert, Retraite spirituelle, Treizième méditation (III), Paris, Librairie Vve Ch. Poussielgue, 1909.

Cor, arca legem cóntinens (XVIIIème siècle)
Schola Sainte Cécile

Crux Fidelis
De l'Hymne des Laudes du temps de la Passion, due à Venance Fortunat, évêque de Poitiers (+600)
(texte latin: PL 53, 785)
The Cambridge Singers - Dir. John Rutter

Te, Ioseph, célebrent ágmina cælitum,
Te cuncti résonent christíadum chori,
Qui clarus méritis, iunctus est ínclytæ
Casto fœdere Vírgini.

     Que les chœurs célestes célèbrent ta gloire, ô Joseph !
     Que les chants de tous les Chrétiens fassent résonner tes louanges !
     Glorieux déjà par tes mérites, tu es uni
     par une chaste alliance à l’auguste Vierge.

Almo cum túmidam gérmine cóniugem
Admírans, dúbio tángeris ánxius,
Afflátu súperi Fláminis Angelus
Concéptum Púerum docet.

     Lorsque, en proie au doute et à l’anxiété,
     tu t’étonnes de l’état où se trouve ton épouse,
     un Ange vient t’apprendre que l’enfant qu’elle a conçu,
     l’a été par l’opération de l’Esprit-Saint.

Tu natum Dóminum stringis, ad éxteras
Ægypti prófugum tu séqueris plagas ;
Amíssum Sólymis quæris, et ínvenis,
Miscens gáudia flétibus.

     Le Seigneur est né, tu le presses dans tes bras ;
     tu fuis avec lui vers les plages lointaines d’Égypte ;
     tu le cherches à Jérusalem où tu l’as perdu, et tu le retrouves :
     ainsi tes joies sont mêlées de larmes.

Post mortem réliquos sors pia cónsecrat,
Palmámque eméritos glória súscipit :
Tu vivens, Súperis par, frúeris Deo,
Mira sorte beátior.

     D’autres sont glorifiés après une sainte mort,
     ceux qui ont mérité là palme sont reçus au sein de la gloire ;
     mais toi, par une admirable destinée, égal aux Saints, plus heureux même,
     tu jouis dès cette vie de la présence de Dieu.

Nobis, summa Trias, parce precántibus,
Da Ioseph méritis sídera scándere :
Ut tandem líceat nos tibi pérpetim
Gratum prómere cánticum. Amen.

     Trinité souveraine, exaucez nos prières, donnez-nous le pardon ;
     que les mérites de Joseph nous aident à monter dans les cieux,
     pour qu’il nous soit enfin donné de chanter à jamais
     e cantique de la reconnaissance et de la félicité. Amen.

Hymne du Carême, à Vêpres
Schola Sainte Cécile

Audi, benígne Cónditor,
nostras preces cum flétibus,
sacráta in abstinéntia
fusas quadragenária.

Créateur plein de bonté,
Ecoutez nos prières et regardez nos larmes
Que nous répandons en ces jours
Du jeûne sacré de la Sainte Quarantaine.

Scrutátor alme córdium,
infírma tu scis vírium;
ad te revérsis éxhibe
remissiónis grátiam.

Vous qui scrutez le fond de nos cœurs
Vous connaissez notre faiblesse
Pardonnez à vos enfants qui reviennent vers Vous,
Donnez Votre pardon gratuitement.

Multum quidem peccávimus,
sed parce confiténtibus,
tuíque laude nóminis
confer medélam lánguidis.

Vraiment, nous avons beaucoup péché
Mais pardonnez-nous en considération de l'humble aveu
Pour la gloire de Votre Nom,
Guérissez nos âmes malades.

Sic corpus extra cónteri
dona per abstinéntiam,
ieiúnet ut mens sóbria
a labe prorsus críminum.

Donnez-nous de mortifier nos corps par l'abstinence,
Afin que le jeûne gagne aussi nos âmes
Ils cesseront ainsi de retomber
Dans les crimes du péché.

Præsta, beáta Trínitas, concéde,
simplex Unitas,
ut fructuósa sint tuis
hæc parcitátis múnera. Amen.

Concédez, O Bienheureuse Trinité,
Qui êtes un seul Dieu, que votre grâce
Soit profitable à vos enfants par l'offrande
Qu'ils vous font de leurs jeûnes. Amen.

Ensemble Pomerium - Dir. Alexander Blachly (1998)
(Hymne des premières Vêpres)

Amici Cantores

(Hymne attribuée à St Bernard de Clairvaux)

O quam suavis est,
Domine, spiritus tuus!
qui ut dulcedinem tuam
in filios demonstrares,
pane suavissimo de caelo praestito,
esurientes reples bonis,
fastidiosos divites dimittens inanes.
Amen.

(Trois des cinq strophes ci-dessous)